文化中国结: 民族图腾 至尊标志 绳缘56

绳缘

   自从在[中国结论坛]开辟以文化中国结为主题的中国结文化内容之后，现在许多绳结爱好者都已认可，中国绳结艺术是中国古老符文化的延续，且当今赋予了与时俱进的鲜明时代精神，是象征着我们中华民族的文化图腾。

　 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物，同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志的载体。图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。

   中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子，而深信。直至今日，我们常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是我们对于祖先的继承。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。因此，一直以来，外国人会把我们的中华民族称为龙的民族。

　　闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。 按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。所以后人只知有龙，不详什么是具体氏族的图腾。龙就成为了全体中华民族的图腾。

   中国的五千年古老文明，是从结绳记事时代，开始了符文化的起源，绳与蛇的近似，绳与神的谐音，绳与结的缠绕，赋予了绳文化的神秘、神圣的地位和尊严。国庆节前夕，"中国结"搭载在天宫一号遨游太空，意喻着中国龙真正意义的腾飞，中华民族真正意义的振兴。我们为中国结喝彩，为我们伟大的中华民族喝彩！

　 2000年，北京市政府、西城区政府投入巨资，搬迁学校，全面修缮帝王庙。2004年4月8日竣工。4月28日对社会开放。国家斥三亿元人民币巨资修缮完工的北京历代帝王庙是中国现存唯一的以三皇五帝为祭祀中心的明清皇家庙宇，共入祀三皇五帝和夏、商、周、汉、唐、宋、元、明以汉民族为主体的多民族主要帝王一百八十八位，功臣名将八十位。历代帝王庙的祭祀体系浓缩了中华民族源远流长一脉相承的历史，体现了中华民族在这块土地上的传承与发展。

　　现在来自世界各地的华人华侨，络绎不绝地到北京来寻根问祖，参观拜竭自己的先祖。“参观历代帝王庙，犹如展开一部立体的‘二十四史’。”2004年4月，在加拿大生活了二十余年的张玉燕女士，特意穿上了唐装参加历代帝王庙首次开放举办祭祀活动。她认为，“参加这样的活动让海外华侨找到了归属感和民族自豪感，而她的孩子们在参观了长城、天坛后才深刻体会到了什么叫‘中国’。"

    同时，在以三皇五帝祭祀中心的历代帝王庙内还举办《三皇五帝与百家姓》专题展览，有助海外游子寻根问祖中，通过姓氏文化的相关知识，加深对中华民族共同始祖---三皇五帝的理解。百姓一家，根在华夏！

    大庙门前立了两通下马碑，碑座是长方形，没有龟趺，民间流传“有碑没有驮”指的就是下马碑。据考证：乾隆《礼部则例》等书称“下马牌”，看来原系木牌，乾隆之际才换成了石碑。木牌原立于桥南朱栅外，改碑后立在三座旱石桥的两侧，旱桥拆除后，下马碑移至门廊前。（陈平：《全国唯一的历代帝王庙》）

    下马碑的功能，就如碑上所镌刻的文字：“官员人等至此下马”，它告知所有官员民众，来到历代帝王庙门前必须下马步行，以表示对历代帝王和先贤功臣的尊崇。

    东西两侧的下马碑，均用满、汉、蒙、回、藏和托忒六种文字刻书。碑的阳面刻三种文字，阴面再刻三种文字。而且不同民族文字的位置在两块碑上互换，以示所有民族一律平等。

    在“文革”期间，下马碑曾被砸断，埋于地下。1999年10月，两块下马碑被有关部门掘出，之后按原貌恢复。碑体上的裂痕又添了几分沧桑感。

    说起下马碑，有一则.民间故事。北京第一五九中学张增元曾撰写《金钱砸珠眼，马市牵龙驹》一文。相传，几百年前，人们爱在历代帝王庙门前纳凉。有一天多了一位陌生人，他在庙门前练武打拳，跟谁也不搭理。周围的人起先有些好奇，日复一日，也就见怪不怪了。过了九九八十一天，有个晚上庙附近的百姓在睡梦中被一声巨响惊醒了。天亮之后，他们发现庙门前的下马碑上有个五指大掌印，掌印中间好似有个珠子大的凹痕。到底发生了什么事？谁也弄不清。这时来了一位云游四方的老和尚，他说碑上留下的不是掌印，而是龙爪印，在那个凹痕里原来藏有“二龙戏珠”的夜明珠。它让那个练武的人偷走了。


    百姓问和尚：为何下马碑里藏有夜明珠呢？和尚说：玉皇大帝之所以把夜明珠藏在下马碑上，目的是让供奉在庙里的历代帝王们打起精神，守住夜明珠，不可疏神偷懒。夜明珠被盗那晚，是哪位帝王值更失误呢？据说，这位帝王的牌位事后从庙里撤走了。等你进了帝王庙，数一数牌位，再猜一猜是哪位帝王吧!  

    这只是一个传说故事，但足以证明这个庙宇的神奇了。

    在这里值得提及的，还有那两块下马碑上方镌刻着的神秘图案，它静静地耸立在庙门前几百年，没有人认识它，读懂它。但人们隐隐地感到它有着至尊崇高的地位，有着别于其它任何皇家标志的威严。

    今年五月份，台湾的杨朝宗老师来北京参加全球绳艺界交流活动。期间，我把自己拍摄的帝王庙门口下马碑上图案的照片，拿给杨老师看，他鉴定是图腾的图案。后来我也和许多朋友在一起探讨过，大家的一致意见是:历代帝王庙的标志性图腾。延展理解是符文化意义的"龙图腾"。

　  因此，历代帝王庙的政.治地位，是与明清皇帝祭.祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙相齐的，合称为明清北京三大皇家庙宇。鉴于历代帝王庙的祭.祀者和被.祭.祀者都具有至高无上的历史地位，所以它的建筑也就具有极高的等级规格和庄严豪华的皇家气派。正式对外开放的历代帝王庙，是严格按照清朝乾隆年间的原貌和格局加以修缮和部分复建的。建筑是“人类文化的纪念碑”，著名建筑学家梁思成将古建筑称为“历史的界标”。北京历代帝王庙正是这样一座“此地无声胜有声”的建筑经典，它向人们倾诉着丰富的历史文化信息。

   鉴于这件非凡的图腾图案，向历史的后人们，诉说着它当年如日中天辉煌的一页。同时,我为了绳结艺术申请非物质文化遗产项目的目的，用一个月的时间，完成了创编复制图腾的工作。现在我把它呈献给[中国结艺网]，展示在全世界热爱中国绳结艺术的朋友们眼前，证明中国有古老的文明历史，有着如此精美的龙图腾抽象图案的存在，这种图案图腾与绳结艺术之间的渊源关系，以及符文化赋予绳文化的某种意义和特徵的不言而寓。

   需要特别说明的是，这件图案任何人不得轻易仿制，更不能随便张挂摆放，它只属于敬天法祖，九五至尊，皇帝龙脉，皇家宫殿的至尊专属标志。我仿制的本意，是将来把它存放到中国绳结艺术博物馆里去，或悬挂到当代的最高级别的国家殿堂。现在我只能谨慎的珍藏，代为保管。除非在向世人讲中国传统的文化大课时，才会让它与人们照面，希望大家给予尊重和理解。
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1.北京历代帝王庙门口的下马碑上方的图腾图案:
  远观造型象如意把件上的云头部分，意为吉祥如意。图案由两个绳圈组成。小绳圈是图案的圆形乾坤圈部分。大绳圈对折，形成里外两层荷花瓣的图案。外层花瓣是九个瓣数，内层花瓣是五个瓣数，寓意皇帝是九五之至尊至贵的真龙天子。莲花在佛界是至高无上的圣物，清净圣洁的净物，在佛教也是法力无边的法器宝物。乾坤圈意寓着普天之下皇帝的江山社稷永固。整体造形都是用线条在变化，本身就是绳结构的构成图案，用绳结构赋载着丰富内容的符号标志。
因为皇帝为天子龙种，这件图案是皇族专用标志，所以称其为"龙图腾"。
2.黄色绳子编的图腾图案
3.红色绳子编的图腾图案
4.庙门每个单扇门板上都是以九的倍数装门钉，有九九共八十一颗钉。
5.从马路对面，侧拍的庙门口。
6.大门对面马路边是长长高高的红色影壁墙。
7.影壁墙上镶嵌着彩色琉璃瓦的装饰。牡丹代表一品富贵。下面宝瓶左右还有两枚绶带绳结，中国绳结艺术的影子，处处可觅。
8.侧面拍摄琉璃装饰的效果。
9.东侧下马碑周围全景。
10.对面马路观庙门口正面全景。
11.东侧下马碑上有汉字。
12.东侧有汉字的下马碑上高高的龙图腾格外显眼。
13.西侧下马碑没有汉字，两块碑共有六种民族的不同文字。

霸王花

谢谢老师介绍的中国古老符文化，这更加说明了中国绳结艺术是中国古老符文化的延续，这对申请非物质文化遗产项目是很重要的一个内容，老师辛苦了。我们也增加了中国结文化的知识。

七彩琉璃心

文化传承，给予我们深厚奠定，谢谢老师不辞辛劳为我们讲述，中国结的传承，更希望能世世代代流传。

杨文艺

老师的手工让我看得目瞪口呆，老师的文笔让我领悟得目瞪口呆，老师的说理让我体会的目瞪口呆——，老师是一本宝典，一个旗帜，使人望尘莫及。在老师面前，我感觉自己多么的渺小，所要走的路还有多么的漫长，所遇到的一些难题是多么的微不足道。老师说要尊重，敬请不要模仿，四处招摇，让我仿也仿不出来啊，老师深厚的盘长功底，可是一般人能企及的。老师讲的关于“龙图腾”的知识，我是第一次听说，老师讲的“历代帝王庙前的标志”，我更是第一次听说，这些，对于我学习中国绳结艺术的跟进太重要了，谢谢老师，你辛苦了。

子悦

学习中国结，绳缘老师给了很多的启迪，让我们在编制中国结的同时更加深刻的了解我们中华民族古老文化，很是受益。

兰亭

谢谢绳缘老师跟大家分享的研究成果，这两个图腾编得真好，黄颜色的贵气，红色的庄严。
大红色用黑底的拍得真好，我每次这样拍大红色都会变色。
今天要去搞活动，回来再仔细阅读。

顾独

老师您太伟大了，看到您的作品真是我自惭形秽，我的东西也只是在不懂行的眼里是个宝可是到论坛上简直是不值一提，我才知道我对于中国结的理解简直是井底之蛙，难登大雅之堂。

廖秋香1

老師有如一本百寶書用不完.取之不盡.謝謝老師

绳缘

·附百家姓展览姓氏目录：

系自伏羲： 程、包、风、宿、东方、宓、伏、雲、须
系自炎帝： 姜、吕、丁、高、许、卢、谢、崔、龚
系自黄帝： 任、张、王、周、吴、郑、扬、郭、贾、蒋、蔡、毛、薛、韩、何、于、邵、魏、康、冯、吉、汪、余
系自少昊： 金、秦、赵、马、梁、徐、黄、江、李
系自颛顼： 祝、曹、朱、董、陆、潘、温、苏、顾、严、费、楚、夏、曾、白、罗、龙、庄、熊、叶、彭、钱、沈
系自帝喾： 汤、宋、萧、孔、戴、林、武、邓、傅
系自尧帝： 伊、祁、陶、唐、刘、杜、范、房、红
系自舜帝:    姚、虞、陈、胡、田、袁、邹、甄、孙

有人会问:我的姓氏怎么找不到?那就一定是这一百个姓之后衍生出的姓了。可以再去查考自己的祖上，顺藤去找，一定有源头。

百姓是帝王的臣民，老百姓一词就来源于此。

心海无痕

绳缘老师的贴子，让我学到了很多，更深一步学习了绳结是符文化的延续。
更知道了历代帝王庙是中华五千年的文化与传统一脉相承至今的见证，“中华统绪，绝不断线”。
由“中华统绪，绝不断线”这句话，想到了中国结，它是我们中华民族传统手工艺术优秀代表，历史悠久，它也应该得得到良好的传承与发展，绝不断线！
随着老师贴子的不断深入，感觉需要不断学习的东西很多，自己很渺小
老师的作品很大气，再现庄严的气势，盘长真是重要，自己对它重视很不够，还得好好学习才是

廖秋香1

廖秋香1 发表于 2011-10-16 09:42
老師有如一本百寶書用不完.取之不盡.謝謝老師

老師太客氣.學生不敢邀功.只希望還有機會能面對面相你學習

月亮宝宝

谢谢李老师让我了解了图腾的知识，感觉自己需要学习的东西还有很多；我一定会加油的。

姐逍遥

看了老师对中国古老符文化的研究及绳编图腾图案，感觉很神圣且敬佩老师。神圣的绳啊不断延续着他的生命，真的谢谢老师啦！

温柔的刀

      谢谢李老师给我们详细讲解中华民族的文化图腾，让我们更进一步了解中国绳结艺术是中国古老符文化的延续；您还编出两种颜色的图腾图案，调整得很完美，更让我们佩服了。
      您编的图腾图案用的绳子刚好是九乘以五的倍数，绳子几乎刚刚好，这也可以解释为绳缘，就像您的网名，就像您在北京绳结艺术交流会上教我们编手链时，您一看就知道编多少朵花适合我的手腕，这也是一种缘份！

凝凝

谢谢李老师又让我学到了知识