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从文章的标题就可以知道是论中国结的。许多人也知道绳子编中国结,但是这个结字,用一句话来说,到底具体当什么讲,却谁也一句话说不清楚。
我们的祖先结绳记事,开创了绳子的文化历史。延续到我们手里,就是现在的中国绳结艺术。用绳子创造出的种种结构的构成,就是中国结的结字所指。所以我说是:中国人编绳子的结构。就是中国绳结艺术的概论。
中国绳结艺术和我们的许多传统文化一样,传承延续到今天,已经长成了参天大树,只是我们还缺了一点点发展的眼光去认识。所以,抢救祖国的非物质文化遗产,在当下被国家十分的重视。
中国结论坛已经开创三周年了,除了广大结友们展示自己在论坛学习到的收获,来展示自己的作品以外,用绳结领域的新思维和理念,推进论坛的新空间发展,才是对论坛向高端学术发展的最好奉献和支持。
人们只知编绳结是手工艺制作,认为只是一般的民间艺术,不起眼的玩绳子,并不能登大雅之堂,算不得什么艺术门类。这是不了解这门手艺的艺术成就所致。
且不说在远古,绳文化是祖先的图腾文化,是祭祀活动中的主角。就说传统的络子文化,在曹雪芹写的《红楼梦》的年代,是封建贵族生活中,最常态化的装饰之物[见《红楼梦》书中,第三十二回、第三十五回、第六十四回的文章里,都有关于络子的内容描述。]。通过曹氏的文章,我们知道了,绳结艺术在明清时期是十分盛行的,也了解了这种文化的历史地位。
绳结艺术历史传承的第二个高峰期,也是在当下活着的人们的记忆印痕。上世纪六、七十年代,全民间的编玻璃丝活动[一种和玉绳同粗细的彩色塑料绳材]。不分大小城市,不分男女老幼,不分职业学历,人们热衷在街头巷尾及各种场合,互相切磋这种编结技艺。这个时期的作品,已经不局限在二维的结构了,出现了三维立体的编结作品。现在论坛里的蝴蝶、虾、鱼、青蛙、喇叭花、玫瑰花等,都是从那个年代留传下来的。
台湾的顶级绳结大师杨朝宗老师,在2011年北京举办的全球绳艺界交流大会上说:中国结的故乡在北京。这种文化的传承也确实始终在北京的民间传承着。我从小在北京成长,六岁接触玻璃丝,又是在懂本帮裁缝手艺的祖母身边长大。所以,一生热爱女红手艺,在永不放弃的信念中,用玩的心态,竞然玩出了绳艺立体编第一人的荣誉。在我手里,立体的绳编结构有了核心的理论根据;绳编结构也有了中国传统文化理念的支撑。通过这种手艺,给绳子赋予了传神的生命。同时,也使绳编技术和文化有了历史的演绎,上升到了民族文化艺术发展的新高度。
曹雪芹的络子文化,准确地讲就是平面的中国传统装饰结,它的绳编结构是在二维空间的演绎变化,类似雕塑艺术中的浮雕艺术。我们编的立体绳结是三维空间概念的作品,类似雕塑艺术中的圆雕艺术。从绳编结构分类上区别,二维绳结构概念是历史传承的文化遗产。三维绳结构概念是近现代的,也是历史传承发展后,又衍生的新生代的产物。这些绳结构的存在,无论是继承的,还是后来创新的,都是我们中华民族文化遗产大家庭中的宝贵财富。在我们手里都应该保护继承和发展。同时也是会必登大雅之堂的民族瑰宝。
还是那句话,绳子虽不起眼,里面大有乾坤。热爱它,尊重它,它会展示在全世界的文化舞台上,并展现出中国人的智慧,传递着我们的思想和信念、情感和友谊。
注:下面三幅图片分别展示为
3.代表在三维[圆雕艺术]概念的绳编结构艺术效果图。
2.代表在二维概念[浮雕艺术]的绳编结构艺术效果图。
1.远古先民结绳记事的还原图。
4.1965年,李钉编的玻璃丝材质的立体编作品及绳材。 [这是在13岁时编的水平]
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